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【導(dǎo)讀】：多年以來(lái)，在美國(guó)的學(xué)術(shù)界漸漸形成了一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)真理的認(rèn)真探索以及道德水準(zhǔn)的提高至今仍然是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心，而這一標(biāo)準(zhǔn)的源頭，正是出自于哈佛大學(xué)
追求真理的哈佛精英培育法則
多年以來(lái)，在美國(guó)的學(xué)術(shù)界漸漸形成了一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)真理的認(rèn)真探索以及道德水準(zhǔn)的提高至今仍然是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心，而這一標(biāo)準(zhǔn)的源頭，正是出自于哈佛大學(xué)！
哈佛的創(chuàng)辦者是一批從英格蘭遠(yuǎn)道而來(lái)的清教徒，在他們的思想中，折射和衍生出一種求真求實(shí)的做人態(tài)度，影響著一代又一代哈佛人，教導(dǎo)他們以此作為自己的行動(dòng)指南。
哈佛大學(xué)第19任校長(zhǎng)昆西曾著重指出：“大學(xué)最根本的任務(wù)就是追求真理，而不是去追隨任何派別、時(shí)代或局部的利益?！?/p>
哈佛學(xué)子威廉·詹姆斯在1903年開(kāi)學(xué)典禮致詞時(shí)說(shuō)：“真正的哈佛是無(wú)形的哈佛，藏于那些較為追求真理、獨(dú)立而孤隱的（學(xué)生）靈魂里……這所學(xué)府在理性上最引人稱(chēng)羨的地方，就是孤獨(dú)的思考者不會(huì)感到那樣的孤單，反而得到豐富的滋養(yǎng)。”
的確，在哈佛，真理被擺在一個(gè)非常重要的位置，求學(xué)的過(guò)程就是求真的過(guò)程。不斷地掌握知識(shí)、探索世界的過(guò)程，就是不斷接近真理的過(guò)程。
“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！蓖匪埂ぐ姿嫉倪@句名言、哈佛的校訓(xùn)，為哈佛學(xué)子提供了學(xué)習(xí)和為人的第一準(zhǔn)則?？梢钥闯?，哈佛校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn)：
哈佛重視傳統(tǒng)，相信在偉大的傳統(tǒng)中有深遠(yuǎn)的智慧，所以哈佛不大可能出現(xiàn)全盤(pán)反傳統(tǒng)、全盤(pán)反歷史的瘋狂現(xiàn)象。
哈佛強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則，無(wú)論是世俗的權(quán)貴還是神圣的權(quán)威，都不能代替真理，都不能阻止人們對(duì)真理的追求。
哈佛的?；罩黧w部分以三本書(shū)為背景，在上面的兩本書(shū)上分別刻有“VE”和“RI”兩組字母，在下面的一本書(shū)上刻的是“TAS”這組字母，“VERITAS”在拉丁文中就是“真理”的意思。
幾百年來(lái)，哈佛大學(xué)正是在追求真理和勇于開(kāi)拓的信念鼓舞之下，始終不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生為理想、為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值進(jìn)行不懈的追求和奮斗。也正是在這種生生不息的精神熏陶之下，哈佛才得以在美國(guó)的名牌大學(xué)中始終保持著獨(dú)一無(wú)二的特色，從而造就了一代又一代的社會(huì)精英，在各種領(lǐng)域中做出許多影響重大的貢獻(xiàn)。
哈佛大學(xué)塑造的精英之一、著名的思想家拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生曾在一次聯(lián)誼會(huì)上發(fā)表了一篇名為“美國(guó)學(xué)者”的講演。在演講中，他強(qiáng)烈抨擊了美國(guó)社會(huì)中“靈魂從屬于金錢(qián)的‘拜金主義’，以及資本主義勞動(dòng)大分工使人異化為物”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這一演講轟動(dòng)一時(shí)，在民眾中造成了巨大的反響。
要知道，愛(ài)默生極有可能因?yàn)檫@樣的言論而遭到社會(huì)多方人士的指責(zé)或抨擊，但哈佛的教育給予了他強(qiáng)大的精神動(dòng)力，他覺(jué)得他有義務(wù)說(shuō)出事實(shí)的真相，揭露出社會(huì)上存在的不良現(xiàn)象以及人們心中的不良思想。即使因此遭到打擊或不公的待遇，也要堅(jiān)持自己的想法和說(shuō)法。
他認(rèn)為，作為學(xué)者，其根本任務(wù)便是“自由而勇敢地從事物的表象中揭示真實(shí)，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人”。通過(guò)對(duì)哈佛“求是崇真”的校園思想的深入認(rèn)識(shí)和解析，并以此指導(dǎo)自己的思維，愛(ài)默生終于創(chuàng)立了自己獨(dú)特的思想，提出了“依靠自我，尊重自我，獨(dú)立自助，崇尚個(gè)性”的觀點(diǎn)。
相信你自己，在“追求真理”旗幟的影響下，追求并堅(jiān)持你認(rèn)為是正確的道路。愛(ài)默生正是本著對(duì)真理對(duì)事實(shí)的不斷探求，不因壓力而違背自己的思想認(rèn)識(shí)，才最終樹(shù)立了自己的思想體系和人格魅力。
哈佛學(xué)子心中對(duì)于真理的探尋和執(zhí)著精神，同樣離不開(kāi)其作為領(lǐng)導(dǎo)者的校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校精神的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。
2000年，美國(guó)哈佛大學(xué)遴選校長(zhǎng)，新卸任的總統(tǒng)克林頓和副總統(tǒng)戈?duì)柋惶崦?。但哈佛很快就把這兩個(gè)人排除在外，解釋理由是：克林頓和戈?duì)柨梢灶I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國(guó)，但不一定能領(lǐng)導(dǎo)好一所大學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)一流大學(xué)必須要有豐富的學(xué)術(shù)背景，而克林頓與戈?duì)柖疾痪邆洹?/p>
后來(lái)，原任美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)、世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、副行長(zhǎng)薩默斯被挑選為新校長(zhǎng)，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)學(xué)研究方面做到了一流，是國(guó)際知名學(xué)者。
雖然薩默斯最后被迫辭職，但完全是由于他個(gè)人的原因：他在學(xué)校管理方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)方面存在問(wèn)題，導(dǎo)致他與同事的關(guān)系緊張并嚴(yán)重影響哈佛的團(tuán)隊(duì)精神，于是哈佛的教授紛紛向薩默斯投下了不信任票。
盡管薩默斯在財(cái)經(jīng)界赫赫有名，但在哈佛這個(gè)校園里，他不能享有一絲的特權(quán)——這是哈佛精神的生動(dòng)詮釋?zhuān)磳?duì)特權(quán)、崇尚平等，無(wú)論他的身上有多少光環(huán)，只要他是哈佛人，就要傳承和發(fā)揚(yáng)哈佛的精神，如此，學(xué)生耳濡目染，才會(huì)深受其思想精髓的熏陶。
也正是經(jīng)過(guò)一代又一代哈佛人對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的秉承和不斷努力進(jìn)取，哈佛對(duì)于追求真理這樣一個(gè)最初的思想，最終形成一種學(xué)校的傳統(tǒng)精神和培養(yǎng)哈佛精英的重要學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。
耶魯：校園環(huán)境影響能力培養(yǎng)
在耶魯，校方非常注重校園的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于人才培養(yǎng)的重要意義。為了培養(yǎng)和提高學(xué)子們獨(dú)立的思辨能力，提供一個(gè)自由良好的生長(zhǎng)環(huán)境，耶魯做了以下努力：
首先，耶魯所設(shè)置的必修課相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，絕大多數(shù)學(xué)生都能選擇自己喜愛(ài)的課程。但是有一個(gè)條件，學(xué)生必須學(xué)習(xí)一些不同領(lǐng)域的課程。
在美國(guó)的高等教育中有這樣一個(gè)觀念，就是在學(xué)生頭兩年的學(xué)習(xí)中，他們需要廣泛地涉獵各種各樣的學(xué)科，而在后兩年的學(xué)習(xí)中再確定自己的專(zhuān)業(yè)——這和很多國(guó)家包括我國(guó)的大學(xué)在大一剛進(jìn)校時(shí)就讓學(xué)生確定自己專(zhuān)業(yè)的做法有所不同。
耶魯認(rèn)為，如果剛進(jìn)大學(xué)就分專(zhuān)業(yè)，那么學(xué)生對(duì)很多學(xué)科都還沒(méi)有直觀的認(rèn)知度，選擇的余地也非常狹小，一旦進(jìn)入一個(gè)系，就等于為自己找好了一條已經(jīng)確定的路，必須一步步走下去，沒(méi)有什么可以探索的，空間很小，想轉(zhuǎn)個(gè)彎都很難。而讓學(xué)生涉獵不同的專(zhuān)業(yè)，則有利于他們更好地了解自己到底適合什么，并有足夠的時(shí)間思考自己該選擇什么。
其次，耶魯大學(xué)實(shí)行“教授治?！钡霓k法，由教授們組成教授會(huì)，參與學(xué)校的教學(xué)和具體事務(wù)的決策和管理工作。
耶魯大學(xué)的教學(xué)力量一直是它引以為傲的重要資本，耶魯認(rèn)為，教授當(dāng)家做主可以更好地保證學(xué)術(shù)的自由與發(fā)展。在耶魯，教授們習(xí)慣于我行我素，各人的教學(xué)方式也出現(xiàn)了很大的自由度。
小型的研討班是耶魯課堂上經(jīng)常見(jiàn)到的學(xué)習(xí)方式，教授們通過(guò)這樣的形式鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生發(fā)表自己的想法并努力捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，而且隨時(shí)歡迎學(xué)生在課堂上對(duì)自己提出問(wèn)題和質(zhì)疑。
學(xué)術(shù)自由帶來(lái)的積極后果，就是一個(gè)學(xué)生想往哪個(gè)方向發(fā)展，都會(huì)受到教授的鼓勵(lì)和幫助，只要那是一個(gè)合理的發(fā)展方向，不管你的思維往哪個(gè)方向突破，教授們都會(huì)幫助你，扶持你。在你的獨(dú)特思維形成的過(guò)程中，沒(méi)有任何框框的束縛，也沒(méi)有鎖死的框架，沒(méi)有人逼著你按照預(yù)先設(shè)定好的方向往前走，也沒(méi)有人無(wú)端地阻止你限制你。這對(duì)于一個(gè)人思維素質(zhì)的培養(yǎng)，具有非常重要的意義。
就像種子在良好環(huán)境下健康發(fā)芽，小樹(shù)在自由空氣中茁壯成長(zhǎng)一樣，耶魯整個(gè)校園給人的感覺(jué)就是這樣。耶魯?shù)慕淌谝粋€(gè)個(gè)都桀驁不馴，敢于上書(shū)政府，敢于批評(píng)美國(guó)參軍征兵法，法學(xué)院的教授甚至敢于直面美國(guó)國(guó)會(huì)。這種敢于挑戰(zhàn)的精神和強(qiáng)烈的思維刺激，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種極大的激勵(lì)，使得他們敢于吐露自己的真實(shí)想法，在學(xué)術(shù)和為人處世上形成自己獨(dú)到的新穎的新思想而不屈服。
第三，耶魯大學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。為了維護(hù)耶魯?shù)膫鹘y(tǒng)獨(dú)立精神，歷屆校長(zhǎng)一直抵觸來(lái)自政治和經(jīng)濟(jì)的壓力，即使付出再大的代價(jià)也在所不惜。
越戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)政府下令：凡是自稱(chēng)以道德或宗教理由反戰(zhàn)者一律不準(zhǔn)領(lǐng)取獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)時(shí)美國(guó)各個(gè)名校都遵照政府的指示行事，唯有耶魯大學(xué)，始終不移地堅(jiān)守著自己學(xué)術(shù)獨(dú)立的陣地，仍然以申請(qǐng)者的成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)學(xué)金的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的因素。為此，耶魯付出了巨大的代價(jià)，失去了聯(lián)邦政府的一大筆基金，經(jīng)濟(jì)上幾度陷入困境。但當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)金曼布魯斯特，卻在耶魯學(xué)子中獲得了極高的聲譽(yù)和尊敬。社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)生大膽地質(zhì)疑社會(huì)現(xiàn)實(shí)，敢于向權(quán)威說(shuō)“不”，這種“學(xué)術(shù)為上”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的精神潛移默化地影響著學(xué)子們，讓他們敢于堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)和為人理想，絕不屈服。
耶魯提倡討論式課堂授課方式。
一位西方教育家講過(guò)，大學(xué)的本質(zhì)在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。所以，教授是哪里的博士，出了多少專(zhuān)著，并不是主要的，重要的是大學(xué)的教學(xué)如何為學(xué)子們創(chuàng)造一種更有成效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的環(huán)境。
曾經(jīng)有位在耶魯大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生告訴我，他在耶魯已經(jīng)三年，竟然一次大課都沒(méi)有上過(guò)，幾乎都是研討班形式的課。這種研討班，五六個(gè)或十幾個(gè)學(xué)生與教授圍坐在一起，就自己的查閱的資料和思考的結(jié)果各抒己見(jiàn)，教授只是起引導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用，學(xué)生的討論才是最重要的課堂內(nèi)容。這就是所謂年輕人智慧的互相激勵(lì)。
最初，這位中國(guó)留學(xué)生十分不適應(yīng)美國(guó)大學(xué)的課堂方式，學(xué)生如此的積極，而他幾乎完全只聽(tīng)不說(shuō)。結(jié)果，沒(méi)多久，他就收到了一封教授寫(xiě)的“委婉”的信，信中問(wèn)他，為什么上課總是不說(shuō)話(huà)，有什么原因嗎？這時(shí)，他意識(shí)到自己必須改變，也逐步放開(kāi)自己，投入到“熱火朝天”的課堂討論中去。
即使是本科生，在聽(tīng)完教授的理論課之后，必須參加由研究生助教主持的研討班。可以說(shuō)，在耶魯，研討班貫穿了大學(xué)教育的始終。
我們可以看出，在這樣的環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生的角色已經(jīng)不僅僅是受教育者，而同時(shí)是教育者。學(xué)生不僅有學(xué)的義務(wù)，更有為他人、課堂討論貢獻(xiàn)智慧、交流所得的壓力。并且，在這樣的教育體制中，能讓不同背景的學(xué)生將各自的不同階層、種族、文化中的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)課堂，社會(huì)各個(gè)集團(tuán)的思想在這里交鋒、整合，使學(xué)生接觸到更多元化的信息和知識(shí)，培養(yǎng)了多角度的思辨能力。這樣的方式讓學(xué)生在畢業(yè)后很快融入社會(huì)，為社會(huì)、國(guó)家貢獻(xiàn)他們的智慧，同時(shí)也為社會(huì)的融合和穩(wěn)定提供了部分基礎(chǔ)。
斯坦福：敢于挑戰(zhàn)，勇于冒險(xiǎn)
斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)約翰·亨尼斯在談到斯坦福的辦學(xué)理念時(shí)說(shuō)道：
“我們的理念是要追求新的知識(shí)，推動(dòng)我們的學(xué)業(yè)與學(xué)生進(jìn)行交流，因?yàn)槲覀儾粩嗟剡M(jìn)行研究，不斷地進(jìn)行教育，我們認(rèn)為最重要的一個(gè)財(cái)產(chǎn)就是要雙方都達(dá)到優(yōu)秀，在教和學(xué)方面相互影響，而且都達(dá)到杰出的效果，這是我們大學(xué)的一個(gè)理念。”
而對(duì)于這個(gè)理念具體表現(xiàn)在哪里，亨尼斯是這樣說(shuō)的：
“斯坦福最有特點(diǎn)的、區(qū)別于很多世界其他大學(xué)的就是它有不斷冒險(xiǎn)的精神，在教學(xué)和研究方面都有這樣的精神，不斷地尋求和探索新的方向及新的理念。”
很多新事物的出現(xiàn)或者新舊事物的更新?lián)Q代，都離不開(kāi)一些冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的成分，如果只是在固有的圈子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那么世界對(duì)你來(lái)說(shuō)也就只有這么小了。在斯坦福這樣的校園，處處顯露出不斷拼搏的蹤跡，也處處充斥著新事物代替舊事物的新鮮空氣，身處這樣的環(huán)境，自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不被其影響著。
斯坦福的教育者認(rèn)為，鼓勵(lì)青年人自己去發(fā)現(xiàn)他們追求的答案，不是一種最容易的學(xué)習(xí)方法，但卻是回報(bào)最豐厚的一種學(xué)習(xí)方法。教育能做出的最重要的一條貢獻(xiàn)，就是發(fā)展學(xué)生追求創(chuàng)造性方法的本能和好奇心。
要知道，隨著時(shí)間的推移，學(xué)過(guò)的許多東西都有可能會(huì)被忘記，但是一個(gè)人對(duì)于未知事物的好奇心和探索欲望，對(duì)于提出問(wèn)題和找出答案的能力卻未必會(huì)消失。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)的學(xué)校，都應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)道理，并認(rèn)真汲取這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷W(xué)生能夠接受到這種教育制度是他們作為教育者的重要職責(zé)，而學(xué)生能否接受到這種教育制度，亦是關(guān)系到他們自身能否在未來(lái)成長(zhǎng)為精英的一個(gè)重要砝碼。
對(duì)此，斯坦福大學(xué)教授、著名的化學(xué)家保羅·伯格有著自己的見(jiàn)解：
“我們每個(gè)人都在尋求自己的幸福之路。1980年，我在瑞典接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)過(guò)，我是獲得了雙重幸福的人。因?yàn)槌酥Z貝爾獎(jiǎng)給我的聲譽(yù)之外，研究工作本身也給了我難以用語(yǔ)言表達(dá)的歡樂(lè)——新的發(fā)現(xiàn)、開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)和進(jìn)入無(wú)人涉足過(guò)的新領(lǐng)域——這些都使我感到無(wú)比激動(dòng)和愉悅。這種巨大的幸福不僅科學(xué)家能夠體會(huì)到，從事文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)甚至商業(yè)的人，也可能獲得可與之比擬的回報(bào)。每一個(gè)愿意在未知領(lǐng)域里冒險(xiǎn)的人，都有可能獲此殊榮。這種冒險(xiǎn)極富挑戰(zhàn)性和誘惑力，值得我們?yōu)橹弑M全力?！?/p>
此外，斯坦福精英、雅虎創(chuàng)始人楊致遠(yuǎn)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年人要有鴻遠(yuǎn)的夢(mèng)想，要敢于嘗試。嘗試會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但失敗并不值得羞愧。只要敢于冒險(xiǎn)，你定會(huì)前程致遠(yuǎn)，真正體驗(yàn)到人生的意義?！?/p>
在美國(guó)，鼓勵(lì)不斷挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)的學(xué)術(shù)教育方針并非只針對(duì)大學(xué)生。很多同學(xué)在其青少年時(shí)代，就開(kāi)始被灌輸這樣的學(xué)習(xí)思維。老師對(duì)于同學(xué)們提出的問(wèn)題，往往不會(huì)給予直接的回答，他們并不認(rèn)可學(xué)生采用那種不費(fèi)腦筋的學(xué)習(xí)方法，而是鼓勵(lì)他們到有關(guān)的書(shū)籍中自已去尋找答案，此外，他們還經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)到圖書(shū)館查找相關(guān)資料或者親自做實(shí)驗(yàn)的方法去尋求答案、解決問(wèn)題。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生會(huì)在若干時(shí)日后發(fā)現(xiàn)自己所得到的收益比預(yù)想的要多得多。
在進(jìn)入高等學(xué)府之后，老師同樣會(huì)鼓勵(lì)同學(xué)們提出超出他們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以外，甚至是超出老師本人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以外的問(wèn)題，思考那些還未得出答案的問(wèn)題和事物。
保羅·伯格大學(xué)期間成為學(xué)校課外科學(xué)俱樂(lè)部的成員，他的老師鼓勵(lì)他通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)解決某些與自然界相關(guān)的問(wèn)題。
他說(shuō)：“一開(kāi)始，我只是重復(fù)已經(jīng)做過(guò)的實(shí)驗(yàn)，隨后，我被要求設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)解決我自己提出的難題。”
在成為斯坦福的教授之后，保羅不僅自己始終對(duì)未知新領(lǐng)域秉持這樣的冒險(xiǎn)態(tài)度和研究精神，對(duì)于他的學(xué)生，也采取了同樣的教育方式。他清楚地了解到，在任何時(shí)候，對(duì)于探索未知世界的激情并找出答案的強(qiáng)烈欲望，都是一個(gè)人向精英邁出的一個(gè)步伐?；谶@樣的校園文化以及對(duì)校園文化精髓的領(lǐng)悟，保羅終于成為病毒繁殖、侵襲正常細(xì)胞并使之癌變的最早研究者，獲得了1980年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
而斯坦福大學(xué)第五任校長(zhǎng)史德齡，還把斯坦福的創(chuàng)建本身看作是不避風(fēng)險(xiǎn)、敢于革新的表現(xiàn)。當(dāng)然，在步驟上他卻表現(xiàn)得十分穩(wěn)妥，“在破舊立新之前，要把新東西看準(zhǔn)。”他常常這樣告誡自己的學(xué)生。結(jié)果，在他治校的19年間，新事物層出不窮，各項(xiàng)業(yè)績(jī)都非?？捎^。
堅(jiān)持在教學(xué)和科學(xué)研究中以挑戰(zhàn)自我，勇于冒險(xiǎn)為育人法則，通過(guò)追求知識(shí)與技術(shù)的不斷革新，不斷探索，斯坦福以此為基點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)第一流的學(xué)生，使得有些斯坦福學(xué)子，即使在很久之后，還流淌著這樣的血液。
造就挑戰(zhàn)與冒險(xiǎn)的理念，由此便派生出來(lái)許多類(lèi)似的奇跡，斯坦福的精神，就是這樣被催化、被輻射出去的。
這就是為什么在創(chuàng)校的初始階段，同美國(guó)東海岸的其他大學(xué)相比，斯坦福大學(xué)只不過(guò)是一所名不見(jiàn)經(jīng)傳的“鄉(xiāng)村大學(xué)”，但是到了1985年卻被評(píng)為全美大學(xué)第一名的關(guān)鍵因素。屬于“后起之秀”的斯坦福之所以能夠后來(lái)居上，源于其本身的成長(zhǎng)歷程便是一條不斷挑戰(zhàn)自我、銳意革新的艱苦創(chuàng)業(yè)之路。
?。ㄕ浴稄氖竺？疵绹?guó)式精英教育》，學(xué)林出版社2007年1月版，作者：楊立軍）
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