在荷蘭萊頓大學(xué)訪學(xué)雖只有一個(gè)月，但所見所聞使我感受很多。概括地說，我們對(duì)荷蘭的了解還很不夠，無論歷史還是現(xiàn)狀。在萊頓大學(xué)漢學(xué)院圖書館可以找到30多萬本中文書，有關(guān)中國(guó)的西文書也有約5萬冊(cè)，而在中國(guó)國(guó)家圖書館的書目中，用中文搜索“荷蘭”也只能找到214條書目，這種差距顯而易見。

    荷蘭國(guó)土面積4萬多平方公里，人口1500多萬，但荷蘭對(duì)近代以來世界文明的影響，卻是難以估量的。荷蘭是近代歐洲宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)源地，美國(guó)政治傳統(tǒng)的很多因素可以追溯到荷蘭?，F(xiàn)代荷蘭依然在很多領(lǐng)域走在世界前列，荷蘭是世界第三大農(nóng)產(chǎn)品出口國(guó)，僅在美國(guó)與法國(guó)之后，其中蔬菜與花卉的出口占世界第一。在科技方面，先后有15位荷蘭人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，2002年美國(guó)科技情報(bào)所編輯的《社會(huì)科學(xué)引文索引》，選自世界40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的期刊，其中美國(guó)的期刊占第一位（1003種）、英國(guó)占第二位（386種）、荷蘭竟占第三（99種）。在這些現(xiàn)象背后起決定作用的，則是被稱為“荷蘭模式”的文化傳統(tǒng)特征。

萊頓節(jié)

    萊頓大學(xué)是荷蘭最古老的大學(xué)，是爭(zhēng)取自由的產(chǎn)物。1572年尼德蘭北部爆發(fā)反抗西班牙統(tǒng)治的起義，遭到西班牙軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓。1574年萊頓被西軍圍困了近一年，城內(nèi)彈盡糧絕，死傷近半。面對(duì)西軍的誘降，起義軍堅(jiān)決不屈服，直到奧倫治親王率軍從北部增援，西班牙軍隊(duì)才撤圍。1574年10月3日，奧倫治進(jìn)入萊頓，他被萊頓人為自由而戰(zhàn)、寧死不屈的精神所感動(dòng)。奧倫治提出送萊頓一所大學(xué)，他說只有大學(xué)才能永葆自由之精神。1575年萊頓大學(xué)正式成立，至今已有430年。萊頓大學(xué)的座右銘就是“自由的堡壘”。此后每年10月3日遂成為萊頓傳統(tǒng)的慶祝日，人們?cè)谑ケ说媒烫瞄T前載歌載舞，歡慶自由，吃白面包加鯡魚，那是當(dāng)年奧倫治援軍帶來的食品。后來萊頓市立法，使這一天成為法定的“萊頓節(jié)”，全市放假一天。

    我正好趕上2005年的萊頓節(jié)，由于10月3日連上了周末，慶祝也就提前開始了。市中心的一些街道禁行機(jī)動(dòng)車，改為游樂場(chǎng)，荷蘭各地的人們也前來湊熱鬧，那喧鬧的場(chǎng)面只有我們春節(jié)游園會(huì)可與之相比。我擠過很多食品攤子，才找到那種具有特殊意義的食品。這是一種普通的條形白面包，里面夾著兩段似乎是熏過的鯡魚，還有一些生洋蔥粒。我環(huán)視周圍，游人吃什么的都有，似乎沒有人特別在意這種傳統(tǒng)食品，但我卻細(xì)細(xì)地品嘗其中的味道。有人認(rèn)為，這種歡慶自由的方式，在北美殖民地加進(jìn)了慶豐收的內(nèi)容，就成了感恩節(jié)。

宗教自由傳統(tǒng)與“五月花”號(hào)

    17世紀(jì)的萊頓幾乎是一個(gè)宗教避難所，云集了歐洲各地的宗教受難者。有來自西班牙、葡萄牙的猶太教徒，有來自英國(guó)的清教徒，還有法國(guó)胡格諾派信徒。有統(tǒng)計(jì)顯示，1609年，萊頓4萬人口的1/3是在國(guó)外出生的。英國(guó)駐荷蘭官員曾要求萊頓驅(qū)逐異端分子，萊頓官員說，他們沒有理由驅(qū)逐任何遵守法律、正直生活的人。這些清教徒當(dāng)年的住房和教堂，現(xiàn)在作為自由萊頓的象征，已成為旅游點(diǎn)。萊頓有美國(guó)移民博物館，里面雖沒有什么實(shí)物，但有很多書籍和電子資料，對(duì)了解移民去北美前的生活思想狀況很有幫助。100多名去北美建立普利茅斯殖民地的英國(guó)清教徒就是乘坐“五月花”號(hào)帆船從萊頓起航的，此前他們已在萊頓生活了10多年。萊頓市里有以“五月花”命名的旅店，還有美國(guó)殖民者后代聯(lián)誼會(huì)?！拔逶禄ㄌ?hào)公約”也被認(rèn)為是美國(guó)歷史上的第一個(gè)政治契約，在美國(guó)政治史上具有重要地位，它也是宗教契約轉(zhuǎn)換成政治和社會(huì)契約的歷史證明。這種宗教契約正是這些新教徒在荷蘭生活的一部分，新教教堂的牧師是選舉出來的，連當(dāng)時(shí)萊頓的市政官員也是選舉產(chǎn)生的。

    中世紀(jì)歐洲人的婚禮首先是一種宗教儀式和契約，而且只有在正統(tǒng)教堂的婚禮才是合法的，但荷蘭人首創(chuàng)了為宗教少數(shù)派在市政廳登記結(jié)婚甚至舉行婚禮的先例。因?yàn)殡m然荷蘭大多數(shù)人是新教徒，但仍有很多天主教徒，不可能強(qiáng)迫他們?nèi)バ陆探烫媒Y(jié)婚，也不能禁止他們成婚。所以，萊頓索性規(guī)定只有世俗婚禮是合法的，至于新人在世俗婚禮后去什么教堂是他們自己的事。一般新人結(jié)婚前要準(zhǔn)備三套通知，除了給親友外，還要給市政廳和教堂。這一世俗婚姻模式也被殖民者帶到了大洋彼岸。學(xué)術(shù)界很多人認(rèn)為，西方的宗教寬容起源于英國(guó)1689年的《宗教寬容法令》，政教分離是美國(guó)憲法的首創(chuàng)，其實(shí)這些在荷蘭尤其是萊頓早已在某種程度上成為現(xiàn)實(shí)了。

近代聯(lián)邦制和共和國(guó)

    荷蘭是近代聯(lián)邦制和共和政體的誕生地，1581年荷蘭北方各省就組成了聯(lián)省共和國(guó)。比洛克在《政府論》中駁斥菲爾麥君權(quán)神授的?；视^念早了100多年。在歐洲各國(guó)乃至世界除了皇帝女王不知還有其他政權(quán)形式的時(shí)候，荷蘭共和國(guó)尤如黑暗中的一顆明星。17世紀(jì)的荷蘭不僅在政治體制上，而且在經(jīng)濟(jì)（如織染、鉆石加工、造船）、法律、哲學(xué)、科技、航海、水利、繪畫、園藝等方面都走在了歐洲前列，共和國(guó)的鼎盛時(shí)期也是荷蘭的黃金時(shí)代，這絕不是偶然的。荷蘭的這兩種政治體制都被新生的美國(guó)所繼承，北美各殖民地聯(lián)合反英的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎就是當(dāng)年弱小的荷蘭各省聯(lián)合起來反對(duì)強(qiáng)大的西班牙專制的翻版。美國(guó)建國(guó)者們對(duì)荷蘭這段歷史非常熟悉，他們也多次提到荷蘭的經(jīng)驗(yàn)。同樣，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)得到了荷蘭人的支持，雖然這種支持不乏功利考慮，但在大多數(shù)荷蘭人看來，美國(guó)人擺脫英國(guó)統(tǒng)治，就好像他們以前反對(duì)西班牙人。荷蘭人對(duì)美國(guó)建國(guó)及其以后歷程的影響究竟有多大，應(yīng)是一個(gè)值得研究的問題。我在萊頓看到的資料顯示，至少有5位美國(guó)總統(tǒng)是出自荷蘭移民的后裔，他們是U•S• 格蘭特、老小羅斯福和布什父子。在20世紀(jì)初甚至有史學(xué)家說，美國(guó)的母國(guó)不是英國(guó)，而是荷蘭。至于后來的學(xué)者為什么忽視荷蘭對(duì)美國(guó)早期發(fā)展的影響，我想語言限制可能是原因之一，因?yàn)榇蠖鄶?shù)研究美國(guó)的學(xué)者不懂荷蘭文。

浮地模式

    大家都熟悉“上帝造海，荷蘭人造陸”的說法，荷蘭人自己說，“上帝創(chuàng)造了世界，荷蘭人創(chuàng)造了荷蘭”。后面這句話雖有些邏輯不通，卻有半句實(shí)話。但“造陸”對(duì)荷蘭人性格和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響，則很少有人探討。直到近20年來，荷蘭產(chǎn)業(yè)關(guān)系逐漸為世界注目，才將“浮地模式”經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來。“浮地”指一塊低于海平面的土地，四周被堤壩圍起來，淘干里面的水后形成的土地。荷蘭約40%的土地低于海平面。在“浮地”上生活的人必須相互協(xié)助，齊心合力，隨時(shí)防備堤外的水患。這意味著人們必須相互寬容，將主要注意力放在與自然或外部威脅的斗爭(zhēng)上。人們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代西方各國(guó)中，荷蘭人的勞資關(guān)系最和諧，罷工次數(shù)最少，因罷工造成的損失也最少。在歐盟其他國(guó)家的失業(yè)率在9%左右徘徊時(shí)，荷蘭的失業(yè)率只有4%。于是，各國(guó)紛紛到荷蘭取經(jīng)，總結(jié)出了“浮地模式”。這一模式也被稱為“郁金香模式”或“荷蘭模式”，是繼美國(guó)模式（泰勒標(biāo)準(zhǔn)模式）、日本模式（年功序列終身制）之后的第三大產(chǎn)業(yè)關(guān)系模式。在這一模式中工會(huì)聯(lián)盟和企業(yè)聯(lián)盟被稱為“社會(huì)伙伴”，所有相關(guān)的社會(huì)決策都要經(jīng)過工會(huì)聯(lián)盟、企業(yè)聯(lián)盟和獨(dú)立專家組成的三方委員會(huì)反復(fù)協(xié)商后推出。荷蘭模式的本質(zhì)是平等協(xié)商，即不管各方有多大分歧，最終都要相互讓步、妥協(xié)并達(dá)成協(xié)議。長(zhǎng)期艱苦惡劣的“浮地”生存環(huán)境使荷蘭人形成了善于寬容、協(xié)商、妥協(xié)、共存的文化傳統(tǒng)特征。這種特征不僅表現(xiàn)在勞資關(guān)系中，也反映在荷蘭政治、社會(huì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域。荷蘭人說，他們現(xiàn)在正處于全球化浪潮的“浮地”之中，只有團(tuán)結(jié)協(xié)助，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的活力。

    有人說，荷蘭模式將成為21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式；也有人說，“浮地模式”是荷蘭地理歷史文化的特殊產(chǎn)物，不能照搬到其他國(guó)家。我以為，荷蘭模式的確不能照搬，但它對(duì)各國(guó)發(fā)展仍有啟示作用。人們并非只在“浮地”上才能寬容協(xié)商、互助協(xié)作、同甘共苦，腳踏“實(shí)地”這么做不是更好嗎？